人麻呂の古を偲ぶ歌

　人麻呂は、晩年、久しぶりに『やまと』の地に帰り来て、滅ぼされた都のあまりにも荒れ果てた様子を見て、嘆きの中でいくつかの歌を残していました。
　その中の一部をご紹介いたします。

天地の初めの時ひさかたの天の河原に八百万千万神の神集ひ集ひいまして神分り分りし時に天照らす日女の命天をば知らしめすと葦原の瑞穂の国を天地の寄り合ひの極み知らしめす神の命と天雲の八重かき別きて神下しいませまつりし高照らす日の皇子は飛鳥の清御原の宮に神ながら太敷きましてすめろきの敷きます国と天の原岩戸を開き神上り上りいましぬ我が大君皇子の命の天の下知らしめしせば春花の貴くあらむと望月の満しけむと天の下食す国四方の人の大船の思ひ頼みて天つ水仰ぎて待つにいかさまに思ほしめせかつれもなき真弓の岡に宮柱太敷きいましみあらかを高知りまして朝言に御言問はさぬ日月の数多くなりぬれそこ故に皇子の宮人ゆくへ知らずも (2-167)

ひさかたの天見るごとく仰ぎ見し皇子の御門の
荒れまく惜（を）しも(2-168)
　
　出雲の地にあったこの列島の都『やまと』の歴史を振り返り、その古（いにしへ）より栄えた姿を偲んでいます。
　そして、そこにいた大宮人たちは、今は何処へ行ってしまったのか、その消息すら分からないと嘆いてもいます。
　その反歌でも、久しぶりに見る御門（みかど）は荒れてしまい、口惜しい思いをしています。
　出雲の地に栄えた都『やまと』の荒廃した姿に、人麻呂はその悲しみを隠せなかったのでしょう。

ひさかたの天の香具山この夕（ゆふへ）霞たなびく春立つらしも (10-1812)
　人麻呂は、久しぶりに見る『天の香具山』、今の奉納山を眺めてもいたようです。
　はたして、その上にまで登ったのかどうかまでは、この歌からは分かりませんが、当時は相当な高齢に達していたと思われますから、おそらく下から眺めただけではないでしょうか。
　『ひさかたの　天の香具山』とありますから、あるいは、久しぶりに登ったという思いも込められているとも言えます。
　はたして、どうだったのでしょう。

やすみしし我が大君高照らす日の皇子敷きいます大殿の上にひさかたの天伝ひ来る雪じもの行き通ひつついや常世（とこよ）まで (3-261)

高照らす我が日の皇子のいましせば島の御門は荒れずあらましを (2-173)
　
　人麻呂は、この列島の国家的象徴である『日の皇子』は、いつの世までも輝き続けるものだと、その栄華を後々の世にまで伝えようと詠っています。
　ところが、その都『やまと』は滅ぼされ、『日の皇子』も都から消されてしまいました。
　その『日の皇子』が、いつまでも高い所から、つまり超高層の神殿に君臨していたら、この島の御門は、荒れるようなことにはならなかったのにと、出雲王朝の滅亡を嘆いています。

高照らす我が日の皇子の万代（よろづよ）に国知らさまし嶋の宮はも(2-171)
　
　しかし、人麻呂は、その都であった『やまと』は滅ぼされてしまい今や荒れてしまっているが、高所に光り輝いていた『日の皇子』の歴史、すなわち『やまと』の国や、『あきづ島』にあった宮を万世、後々の世まで伝え残していかなければいけないと詠っています。
　これは、人麻呂のある一つの動機、あるいは決意といったものを述べているようです。この列島の都だった『やまと』、その栄華盛衰を後々にまで伝えていこうと、相当な決意を詠っています。それまでの歌からも伺えますが、この歌からは、特にそれを強く感じます。
　つまり、これこそが、『万葉集』編纂の動機だと考えられます。出雲王朝に伝わる歌の数々、そして、何よりも都だった『やまと』の姿を残そうとしたのではないでしょうか。
　そこには、人麻呂自身がその人生の中で体験したことや、この列島の各地の姿もちりばめられています。
　つまり、万葉集の編纂者の立場にあったのは、人麻呂自身ではなかったかと思われます。ですから、万葉集の基本的視点は、人麻呂の視点で貫かれているように感じます。
　そして、人麻呂が出雲の地に帰り来て、その荒れ果てた『やまと』の姿を見た直後に、『伝え残さなければいけない』という大きな衝動が、人麻呂の中に生まれたのではないでしょうか。
　その後、人麻呂は、出雲の地で万葉集の編纂の作業に取り掛かったのではないかと推察されます。万世（よろずよ）に伝え残そうと、万葉集を造りつつ、最後の最後まで、命のある限り、人麻呂は詠い続けたと考えられます。
　　　　　　　　　　　　

邪馬台国発見

 ブログ「邪馬台国は出雲に存在していた」

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