大伴家持＝柿本人麻呂＝聖武天皇

　今のわが国においては、戸籍も整備されて名前も生涯１つだというのが当たり前ですが、古くはいくつかの名前を称することもよくあったようです。
　かの伊藤博文は、１０以上も名前を変えていました。
　万葉集の中においても、柿本人麻呂が、そのまま名乗っている歌もあれば、いわゆるペンネームを使用していたといったことも考えられます。それも、万葉集の中だけの名前もあれば、実際名乗っていた名前もあるかもしれません。
　当時は、唐王朝の支配下にあり、出雲王朝の歴史を残すということは、かなりの危険が伴う行為だったとも言えます。そのために、そういったカモフラージュが施されたのかもしれません。
　柿本人麻呂の、苦肉の策だったのでしょうか。
　大伴家持は人麻呂自身であったというところに行き着きましたが、そういった視点で検証していますと、さらに、人麻呂は聖武天皇でもあったということも見えてきました。
　では、その歌をご紹介しましょう。
　
葦原の瑞穂の国を天下り知らしめしけるすめろきの神の命の御代重ね天の日継と知らし来る君の御代御代敷きませる四方の国には山川を広み厚みと奉る御調宝は数へえず尽くしもかねつしかれども我が大君の諸人を誘ひたまひよきことを始めたまひて金かもたしけくあらむと思ほして下悩ますに鶏が鳴く東の国の陸奥の小田なる山に黄金ありと申したまへれ御心を明らめたまひ天地の神相うづなひすめろきの御霊助けて遠き代にかかりしことを我が御代に顕はしてあれば食す国は栄えむものと神ながら思ほしめしてもののふの八十伴の緒をまつろへの向けのまにまに老人も女童もしが願ふ心足らひに撫でたまひ治めたまへばここをしもあやに貴み嬉しけくいよよ思ひて大伴の遠つ神祖のその名をば大久米主と負ひ持ちて仕へし官海行かば水漬く屍山行かば草生す屍大君の辺にこそ死なめかへり見はせじと言立て大夫の清きその名をいにしへよ今のをつづに流さへる祖の子どもぞ大伴と佐伯の氏は人の祖の立つる言立て人の子は祖の名絶たず大君にまつろふものと言ひ継げる言の官ぞ梓弓手に取り持ちて剣大刀腰に取り佩き朝守り夕の守りに大君の御門の守り我れをおきて人はあらじといや立て思ひし増さる大君の御言のさきの聞けば貴み（１８－４０９４）

すめろき（天皇）の　御代（みよ）栄えむと　東（あづま）なる　
陸奥山（みちのくやま）に　黄金（くがね）花咲く（１８－４０９７）
　
　聖武天皇は、天平16年（７４３年）に東大寺大仏建立の詔を出し、その建設にあたります。
　その大仏の表面には、金メッキが施されるのが、当時の『正装』です。しかし、金は、大陸からわずかに輸入されているだけで、この列島からはまだ金が採掘されていませんでした。
　もし、その大仏の表面を飾る金が無ければ、銅がむき出しのまま開眼の式典を迎えてしまうことになってしまいます。
　海外からの貴賓も来日するというのに、それでは余りの醜態をさらしてしまいます。聖武天皇は、大仏の完成が近づくというのに金が無くて、全国に金を探し求めます。
　そんな中、７４９年に東北から金が発掘されたという知らせが届きました。聖武天皇は、ただちに年号を『天平感宝』と改めて、さらに天皇の地位を譲位して大仏開眼へと邁進しています。
　聖武天皇の感激ぶりは、いかほどだったでしょう。
　この歌は、その出金の詔が出された折に大伴家持が詠ったとされています。
　しかし、その時、大伴家持は、越中の国守だったとあるのです。
　この歌が一地方役人の歌などとは、到底考えられません。
　その大仏建立の当事者である聖武天皇自身の、『狂喜乱舞』するがごとくの喜びを歌にしたためたものでしょう。
　先に検証したように、大伴家持は、柿本人麻呂自身でした。同時に、その大伴家持は、聖武天皇でもあったということにもなります。
　すなわち柿本人麻呂は、聖武天皇でもありました。
　この帰結により、それまでの不明な点の辻褄が合ってきました。
　　　　　　　　　　　

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